本文來(lái)源于《東方收藏》，作者蘇平
原文標(biāo)題《中國(guó)古代花錢的特征與鑒賞》
花錢是我國(guó)古代鑄幣中的一個(gè)特殊品種，它有錢的形式，又不作一般流通之用。
我國(guó)古代錢幣，品種繁多，世所罕見(jiàn)。除了大量的流通貨幣外，還有許多一般不作通貨使用的鑄品，或?yàn)楣贍t，或?yàn)樗借T。有金、銀、銅、鐵、錫、鉛各種金屬；還有其他各種質(zhì)料，如用玉石、象牙等雕刻的。其精粗不一，形狀多樣。有的有圖案有文字，有的只有圖案沒(méi)有文字，也有的只有文字，無(wú)圖案花紋。可將它們分為紀(jì)念錢、厭勝錢、憑信錢、供養(yǎng)錢、吉語(yǔ)錢等品類。
歷史上的花錢雖不屬正用品，不能以“貨幣”視之，但可以“文物”稱之。細(xì)審歷代花錢，各種書體具備，圖案內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、宗教、神話、風(fēng)俗、民情、文化、娛樂(lè)、書法、美術(shù)、工藝等各個(gè)方面，深入研究，大有學(xué)問(wèn)。下面，對(duì)我國(guó)歷史上非流通的正用品，品種繁多的各類花錢，作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹。
一、鎮(zhèn)庫(kù)錢
這是一種官爐錢局在開鑄流通錢幣之前，為鎮(zhèn)壓錢庫(kù)中的邪惡勢(shì)力，特意鑄造的特大型超重錢。有的在錢幣上鑄有“鎮(zhèn)庫(kù)”字樣，存世最早的為南唐“大唐鎮(zhèn)庫(kù)”錢。清代咸豐年間寶泉、寶源兩錢局也曾鑄有“鎮(zhèn)庫(kù)”字樣的大錢。但歷代也有不鑄“鎮(zhèn)庫(kù)”字樣，實(shí)為鎮(zhèn)庫(kù)性質(zhì)的大錢，如北宋鎏金“大觀通寶”特大錢、明朝“萬(wàn)歷通寶”特大錢以及多種“太平天國(guó)”背“圣寶”特大錢等。鎮(zhèn)庫(kù)錢一般制作精美，存世極少，故非常名貴。
▲“太平天國(guó)”背“圣寶”特大錢
二、開爐錢
歷代錢局在正式鑄錢之前，先鑄造一批帶有紀(jì)念性質(zhì)的錢幣。它們比普通錢厚重，有的還鑄有吉祥文字或圖案，用于祭祀神靈納吉，或進(jìn)呈上司。故開爐錢一般都銅質(zhì)優(yōu)良，精美別致。如背為祥云鳳鳥圖案的水波紋外緣“順天元寶”，為唐時(shí)史思明所鑄的開爐錢；背雙龍圖案的“崇寧重寶”，為北宋徽宗時(shí)的開爐錢；“大元國(guó)寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢。“試鑄大吉”背滿漢文“寧”字錢、“太平重寶”背“寶陜錢局”錢以及鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”、“乾隆重寶”、“嘉慶萬(wàn)年”錢等，則是清代的開爐錢。太平天國(guó)大花錢也具有開爐錢性質(zhì)，因用于賜贈(zèng)，又稱“大禮錢”。
▲“大元國(guó)寶”背至大雙龍大錢為元代開爐錢
▲鑄有凸紋雙龍搶珠圖案的“康熙重寶”
▲“乾隆重寶”
▲“嘉慶萬(wàn)年”
三、雕母錢
又稱祖錢，系工匠手工雕制而成，供皇帝、主管上司裁決或用來(lái)進(jìn)行翻鑄的錢型。其制作材料多種多樣，如象牙、玉石、木質(zhì)及鉛、錫、銅質(zhì)等。因存世十分稀少，且與錢制有關(guān)，歷來(lái)為錢幣藏家所重。
四、宮錢
專供皇宮內(nèi)節(jié)日、裝飾、掛燈、祝壽、祭祀等用途而特制的官爐鑄品，其中有不少為金質(zhì)。如北宋“乾道元寶”金質(zhì)宮錢。用于宮燈墜的又叫掛燈錢。
▲“乾道元寶”金質(zhì)宮錢
據(jù)《大錢圖錄》載：“錢局歲十二月例精鑄制錢若干緡呈進(jìn)，謂之掛燈錢。”有些比常用制錢要大，而且銅質(zhì)精良；制作精美的年號(hào)錢，也是這種掛燈錢；实凵辗Q為萬(wàn)壽節(jié)，錢局往往鑄精美的“萬(wàn)壽錢”以呈進(jìn)。南宋“福寧萬(wàn)壽”金錢，是宋孝宗（1163-1189）時(shí)，為太上皇帝八旬壽辰所鑄。“紹定萬(wàn)歲”銀錢鑄于宋理宗紹定（1228-1233）年間。清“長(zhǎng)命富貴”背“福壽”錢，是光緒二十年（1894）為慈禧太后六十大壽時(shí)鑄的萬(wàn)壽錢。每逢年節(jié)或國(guó)家慶典之時(shí)由錢局特鑄呈進(jìn)一種“祝圣錢”。
▲“長(zhǎng)命富貴”背“福壽”錢
清乾隆以前，多有龍鳳花紋。乾隆以后，逐漸以文字代替花紋，背多書吉語(yǔ)頌辭，如“家國(guó)永安”、“皇帝萬(wàn)歲”、“大清萬(wàn)年”、“人壽年豐”、“國(guó)泰民安”、“五世同堂”、“十全老人”等頌語(yǔ)。
▲“家國(guó)永安”
▲“皇帝萬(wàn)歲”
▲“大清萬(wàn)年”
《大錢圖錄》所載背均為篆書“寶泉”，面為隸書“一道同風(fēng)”、“二南雅化”、“三星拱照”、“四海升平”、“五谷豐登”、“六府孔修”、“七政齊衡”、“八音克諧”、“九功惟敘”、 “萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”十品一套鑄錢，也屬祝圣錢。為祭祀歷代帝王的奉先殿上所用，祭祀品皆以黃緞為襯袱，各袱四角都綴一大銅錢，面文同于常錢，背文為“天下太平”四字，故稱為“包袱錢”也稱“太平錢”。
▲“天下太平”
五、賞賜錢
為皇帝或執(zhí)政者賞賜給大臣、部僚的錢幣。特制的賞賜錢有金、銀鑄品及鎏金者，制作精美，不作流通使用。唐代皇帝賜“開元通寶”金銀錢，屢見(jiàn)史載。宋代朝廷也曾鑄有金、銀賞賜錢。至明代，仍有皇帝“撒金錢賜諸學(xué)士”的記載。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠在四川成都建立大西國(guó)后，曾鑄過(guò)金、銀、銅三色“西王賞功”錢，以賞賜有功的部將。各種特制的賞賜錢，今均已十分罕見(jiàn)。
▲“西王賞功”
六、祝壽錢
為慶祝老人壽誕之用。錢文有“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊壽”、“福德長(zhǎng)壽”、“福壽延長(zhǎng)”、“千秋萬(wàn)歲”等，背或?yàn)樯裣伞㈧`龜、仙鶴、瑞云等圖案。
▲“龜鶴齊壽”
▲“福德長(zhǎng)壽”
▲“千秋萬(wàn)歲”
七、吉語(yǔ)錢
鑄有吉祥祝語(yǔ)的花錢，均稱為吉語(yǔ)錢。官爐、民鑄均有，品種極多，形狀各異。上述開爐錢、祝壽錢、祝圣錢、包袱錢中，有不少也可視為吉語(yǔ)錢。傳世比較常見(jiàn)的有“金玉滿堂”吉語(yǔ)錢。
▲“金玉滿堂”
八、佩飾錢
古人佩帶身上作服飾用的錢形鑄品，也稱佩錢。佩錢起源于漢代，原為錢形帶扣，后在其上增添各種圖案或吉語(yǔ)，如“日入千金、長(zhǎng)毋相忘”，“予天毋極、宜子保孫”，或吉祥語(yǔ)與錢名相結(jié)合。早期的銅扣及佩錢穿孔常呈菱形，使系帶后仍可保持文字的上下位置。后世各種圓形圓孔花錢，往往也可作佩錢使用。
有人認(rèn)為鏤空錢也是一種佩錢。還有一些佩錢，除錢形外，上部還有環(huán)扣等附加物。佩錢中還有一種雅玩錢，鑄有“文星高照”、“狀元及第”等吉語(yǔ)及魁星等圖形的，又稱魁星錢，鑄有臺(tái)閣人物圖形的，稱臺(tái)閣錢；鑄有詩(shī)文的，稱詩(shī)錢；鑄有“琴瑟友之”的，稱樂(lè)錢；鑄有酒仙的，稱酒錢；有的兩面分別為“一色香花紅十里”、“狀元?dú)w來(lái)馬如飛”的詩(shī)文及圖案，畫面布局勻稱，人物形象生動(dòng)，制作精美。
九、憑信錢
作為憑證或信用的錢幣或錢形鑄品。南宋初年劉光世為招納歸附金兵所特鑄之金、銀、銅三色“招納信寶”錢，是世所公認(rèn)的憑信錢。清咸豐年間天地會(huì)支派金錢會(huì)所鑄之“金錢義記”以及浙江天地會(huì)所鑄之“天朝通寶”背“永”、“皇帝通寶”背“圣”、“太平通寶”背“文”、“開元通寶”背“武”等，皆為天地會(huì)憑信錢。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間天津義和團(tuán)所鑄的“水陸平安”錢，也屬憑信錢一類。
▲“水陸平安”
十、行樂(lè)錢
為飲酒、行樂(lè)、下棋博戲等錢形鑄品。1968年在河北滿城竇綰墓出土一套四十枚錢幣，其中二十枚鑄有“第一”至“第二十”記數(shù)文字，二十枚為“圣主佐”、“飲酒歌”等陽(yáng)文韻語(yǔ)字樣。經(jīng)考證是西漢宮中行樂(lè)錢。
▲記數(shù)文字錢
▲記數(shù)文字錢
▲記數(shù)文字錢
象棋到宋代才完全定型。宋代的象棋子，存世多為銅質(zhì)，或?yàn)闊o(wú)孔圓錢形，或?yàn)榉娇讏A錢形。無(wú)孔圓錢形者或?yàn)閮擅鏉h字，或?yàn)橐幻鏉h字、一面圖形。方孔圓錢形文字及圖形在同一面上，傳世尤少。北宋時(shí)期興起一種博戲工具，俗稱“馬錢”或打馬格錢。
李清照曾稱其為“深閨之雅戲”。錢上或鑄有馬形馬名，或鑄有騎馬將軍及將軍之名！妒挛锝C珠》一書則介紹了一種打馬的玩法：“打馬用銅錢或牙角為錢樣，共五十四枚，上刻良馬，布圖四面，以骰子擲打之。”傳世馬錢品種甚多，有的還是宋元時(shí)物，但后世也有仿鑄者。宋金元時(shí)期還有一種錢形博戲工具卜戲錢。如“泰和小打”背文“君子卜戲”錢，然既稱小打，或許與“打馬格錢”有近似的博戲方法。
▲“傳世馬錢”
傳世有宋元金質(zhì)卜戲錢，面“招財(cái)進(jìn)寶”背“大吉利市”。宋代以來(lái)的另一種博戲工具叫選仙錢。北宋王珪《宮詞》云：“盡日閑窗賭選仙，小娃爭(zhēng)覓到盆錢，上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。”選仙錢有方形與圓形兩類，圓形又分有方孔與無(wú)方孔兩種。所列仙人，有王母、詩(shī)仙、散仙、酒仙等，背面均為一首五言絕句。打燈謎是一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)。燈謎指貼在燈上的謎語(yǔ)，但也有貼在墻上或掛在繩子上的。
曾發(fā)現(xiàn)一枚方孔圓錢，一面為“三九開河”，一面為“打古人名”，顯系一則燈謎。這種鑄有燈謎的古錢，可以稱為“燈謎錢”。民間還有一種“借口”所鑄的趣味錢。如面文作“隹五矢止”四字，共借用穿口，即成“唯吾知足”。版式甚多，有楷書光背者，有篆書背“紉佩”者，也有玉雕之篆書背滿文者。“唯吾知足”一般認(rèn)為其意為“唯有我知足”、“知足者常樂(lè)”。新鑄借“口”錢，面文“五未矢止”，共借穿口成“吾味知足”，其含義已不同于前者。
十一、上梁錢
為建筑工程方面所使用的厭勝錢。民間建房造屋，往往采用“太平”、“順治”等吉利錢文作上梁錢。宮中上梁錢為金、銀所制。如明《張?zhí)牢募?middot;雜著》提到：“皇城北苑有廣寒殿……萬(wàn)歷四年忽自傾圮，其梁上有金錢百二十文，蓋鎮(zhèn)物也，上以四文賜余，其文曰至元通寶。”這些“至元通寶”金錢，當(dāng)為元世祖至元年間營(yíng)建廣寒殿時(shí)的上梁錢。北京景山壽皇殿，發(fā)現(xiàn)正脊中間安置一個(gè)錫寶盒，內(nèi)有漢、滿文“天下太平”的鎏金銀錢二十四枚，是清代上梁錢。
《大錢圖錄》載有“光緒通寶”背八卦圖案大錢，并謂：“每遇修葺，各宮殿上梁時(shí)安置寶盒，盒中皆貯此錢。”民間還有將上梁錢鑄成刀幣、布幣形狀的，如莽刀形狀的“咸豐辛亥福州重建”背“圣廟正殿上梁用”；“同治丁卯七月”背“福州南城上梁用”（如下圖） 。
▲莽刀形狀的上梁錢
十二、廟宇錢
自佛教傳入中國(guó)后，信徒日眾，與佛教相關(guān)的仿錢鑄品應(yīng)運(yùn)而生，俗稱“廟宇錢”。宋代有“淳化元寶” 金質(zhì)佛像錢（圖31）。禮佛供品錢稱“供養(yǎng)錢”，又名“香火錢”。
▲“淳化元寶” 金質(zhì)佛像錢
置于佛像腹腔中象征佛之臟腑者稱“佛臟錢”。寺廟落成或新塑佛像時(shí)的開光法錢稱“廟祝錢”。鑄有“阿彌陀佛”或“南無(wú)阿彌陀佛”者，稱“念佛錢”。鑄有“蓮華經(jīng)”等文字者，稱“念法錢”；錢文作“唵嘛呢叭彌吽”者，稱“明咒錢”。也有鑄有佛像及佛號(hào)者。
民間還有將“觀音”、“佛祖”與“天后娘娘”等鑄為一套的錢幣。作為非正用品的花錢，在正用品流通的某些情況下，有時(shí)也會(huì)摻雜在流通錢中混用，它的主要職能并不是通用貨幣。因此，在錢幣專家眼里，它的地位是不高的。
清戴熙在《古泉叢話》中說(shuō)：“藏錢以足補(bǔ)史傳之缺者為貴，故異錢可考者上也，無(wú)可考者次也，厭勝下也。” 趙汝珍在《古玩指南》中也強(qiáng)調(diào)應(yīng)按照古錢的定義，把各種非正用品與歷代錢區(qū)分開來(lái)，并認(rèn)為“歷代中央政府及著名地方政府所鑄造而發(fā)行之錢幣且能通者”，是主要收藏對(duì)象。
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